در واقع این یک نعمت الهی است که هر لحظه ای بر ما میگذرد ومی بینیم که هنوز زنده ایم وفرصت جبران را داریم اما مصیبت انجاست که فرصت هایمان را تباه میکنیم و جسورانه وسرکشانه به بر کوله بار گناهانمان می افزاییم تا انگاه که دیگر فرصتی نیست وسنگینی بار گناه را ان وقت احساس می کنیم که دیگر هیچ راه بازگشتی وجود ندارد

پیامبر بزرگوار اسلام(ص) تاکید بسیاری بر ذکر موت داشته اند ودر سخنانشان واقعیت ها وحقایقی را که پس از مرگ بر انسان چه کافر وچه مومن میگذرد بیان وتوصیف کرده اند

از پیامبر (ص) روایت شده است که وقتی دفن مرده به پایان میرسید رسول الله(ص) بر قبر می ایستادند و می فرمودند: ***استغفروا لاخیکم وسلوا له التثبیت فانه الان یسال*** ( صحیح -احمد)

برای برادرتان استغفار کنید وبرای اودرخواست تثبیت کنید که هم اکنون از او سوال میشود

سوال کردن ازانسان در قبر از حقایقی است که نمی توان انکار کرد وجزافراد خاصی (پیامبران شهدا و...)هیچ کس از ان مستثنی نیست

در حیثی که سیده عایشه (رض) روایت می کنند چنین امده : ***زن یهودی به پشت در خانه ام امد وطلب خوراک کرد وگفت مرا خوراک دهید خداوند شما را از فتنه دجال و فتنه عذاب قبر نجات دهد. او را همچنان نگه داشتم تا اینکه رسول اکرم(ص) امدند گفتم: ای رسول الله این زن یهودی چه می گوید؟ فرمودند: مگر چه می گوید؟ گفتم :می گوید خدا شما را از فتنه ی دجال و فتنه ی عذاب قبر نجات دهد. رسول اکرم(ص) ایستادند و دو دستشان را بلند کرد و از فتنه دجال وفتنه ی عذاب قبر به خدا پناه بردند سپس فرمودند: اما فتنه ی دجال هیچ پیامبری نبود مگر انکه امت و پیروان خود را از ان بر حذر داشته و شما را از علامتهایی که در دجال وجود دارد با خبر می کنم که هیچ پیامبری امت و پیروان خود را از این علامت ها بر حذر نداشته. دجال یک چشمش کور است وخداوند چنین نیست بین دو چشمش نوشته کافر و تمامی مومنان ان را می خوانند.

اما فتنه ی قبر در من ودرباره ی من که رسول خدا هستم سوال می شوند که ایا می توانند جواب صحیح دهند یا خیر اگر میت انسانی صالح و نیکوکار باشد در قبر نشسته وهیچ ناراحتی وترسی ندارد به او گفته می شود درباره ی دین اسلام چه می گفتی؟ و ان مرد که میان شما بود چه کسی بود؟

فرد صالح و مومن جواب می دهد :او محمد رسول خدا است و باریتعالی او را با دلایل وبراهین واضح از نزد خود فرستاد و ما او را صادق و راستگو دانستیم و به پیامبری که از طرف خدا امده قبول کردیم در این حال دریچه ای از طرف جهنم گشوده شده و او به طرف ان نگاه می کند که اتشی هولناک در هم پیچیده و در هم می خورد و به او گفته می شود ببین وبنگر انچه که خداوند تو را از ان نجات داده است سپس دریچه ای از بهشت به روی او باز می شود و به گلها وانچه در بهشت وجود دارد نگاه میکند وبه او گفته می شود این مسکن وجایگاه توست تو بر یقین و بر حق بودی و بر ان دنیا را وداع گفتی و بر ان ان شاء الله زنده و محشور خواهی شد.

واگر انسانی کافر و یا بدکار باشد در حالی که ترس و ناراحتی برقلب او جای گرفته در قبر می نشیند و منتظر سوال دو فرشته می شود به او گفته می شود در دنیا چه می گفتی؟ جواب میدهد: شنیدم مردم چیزی می گفتند و من انچه مردم می گفتند تکرار می کردم سپس دریچه ای از بهشت به روی او باز میشود واو به گل ها و انچه در ان می باشد نگاه می کند و به او گفته می شود : ببین و بنگر انچه خدا تو را از ان محروم کرده و دریچه ای از جهنم بر او باز می شود و اتش را می بیند که در هم می خورد و زبانه می کشد و به او گفته می شود این مسکن وجایگاه توست حقیقتا که بر شک وتردید بودی و بر ان مردی و بر ان در روز قیامت زنده ومحشور خواهی شد سپس در قبر به او عذاب داده می شود *** (احمد _ رواه عایشه (رض))

یاسر احمدی

***هل ادلک علی کنز من کنوز الجنه؟ فقلت بلی یا رسول الله قال :قل لا حول ولا قوه الا بالله***

متفق علیه

یاسر احمدی

به نام خدا

رسولاکرم در حدیثی که عبدالله بن سلام از ایشان روایت می کند به انجام چهار کار برای ورود به بهشت امر فرمودند:

۱-افشای سلام

۲-اطعام فقرا

۳-به جا اوردن صله ی رحم

۴-نماز شب

قال رسول الله (ص) :***ایها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام صلوا باللیل والناس نیام،تدخلون الجنه بسلام***

(ترمذی،ابن ماجه)

یاسر احمدی

در حدیثی که ابوهریره از پیامبر اکرم(ص)نقل می کند چنین آمده که آن حضرت در جمعی فرمودند : ***من اصبح منکم الیوم صائما؟ فقال ابوبکر انا، قال:فمن تبع منکم الیوم جنازه؟ قال ابوبکر انا، قال:فمن اطعم منکم الیوم مسکینا قال ابوبکرانا، قال:فمن عاد منکم الیوم مریضا؟ قال ابوبکر انا، فقال رسول الله (ص):مااجتمعن فی امرئ الا دخل الجنه***

چه کسی از شما امروز روزه است؟ابوبکر گفت من، فرمود چه کسی از شما امروز جنازه ای را تشییع کرده است؟ابوبکر گفت من،فرمود چه کسی از شما امروز بینوایی را غذا داده است؟ابوبکر گفت من،فرمود چه کسی از شما امروز مریضی را عیادت کرده است؟ابوبکر گفت من،پیامبر (ص)فرمودند:این(خصلت)هادر کسی جمع نمی شود مگر اینکه وارد بهشت گردد۰

یاسراحمدی

                      فتح قله های ایمان

                                               شکست نفس متحد با شیطان

                                    عید فطر مبارک

برای دانلود اینجارا کلیک کنید .

پسورد:hadi

( در باب پلورالیسم یا تکثرگرایی ١ )

 " تا امروز ، با همنشینی که هم کیش من نبود مخالفت می ورزیدم . لیکن امروز دل من پذیرای همه صورت ها شده است . چراگاه آهوان است و بتکده بتان و صومعه راهبان و کعبه ی طائفان و الواح تورات و اوراق قرآن . دین من اینک دین عشق است و هر جا که کاروان عشق برود ، دین و ایمان من هم به دنبالش روان است " ( محی الدین عربی اندلسی عارف بزرگ قرن ششم )

لینک دانلود :

http://www.4shared.com/file/106138648/873c3177/New_WinRAR_ZIP_archive.html

پسورد :hadi

کيميای سعادت :

از جمله کتابهای پارسی امام غزالی کيميای سعادت از ارزش بيشتری برخوردار است. اين کتاب لطيف و زيبا از جمله گرانبها ترين آثار قرن پنجم هجری به شمار ميرود که از لحاظ فصاحت کلام، سلاست انشاء و خالی بودن از تکلف و تصنع کمتر نظير خود را در زبان پارسی دارد.

کيميای سعادت چکيده ای است از کتاب بزرگ احياء علوم الدين در تازی. در مورد احياء علوم الدين ستايشهای زيادی صورت گرفته چنانکه بعضی گفته اند: «اگر علوم اسلامی نابود شود، همه را می توان از کتاب احياء برون کشيد.» که اين گفته در مورد کيميای سعادت نيز ميتواند صدق کند و دانشوران کيميای سعادت را «دايرة المعارف اسلامی و عرفانی» خوانده اند.

مقدمه کتاب در چهار عنوان است: خود شناسی، خدا شناسی، دنيا شناسی و آخرت شناسی. متن کيميا مانند احياء به چهار رکن تقسيم شده: عبادات، معاملات، مهلکات و منجيات. و هريک ازين چهار رکن به ده اصل تقسيم گرديده. در بيان اين چهار رکن امام غزالی می فرمايد:

«و اما ارکان اين معاملت مسلمانی چهار است: دو به ظاهر تعلق دارد و دو به باطن. آن دو که به ظاهر تعلق دارد:

رکن اول گزاردن فرمان حق است، که آن را عبادات گويند.

رکن دوم نگاه داشتن ادب است اندر حرکات و سکنات و معيشت، که آنرا معاملات گويند.

و اما آن دو که به باطن تعلق دارد:

يکی پاک کردن دل است از اخلاق ناپسنديده؛ چون خشم و بخل و حسد و کبر و عُجب و ريا، که اين اخلاق را مهلکات گويند و عَقَباتِ راه دين گويند.

و ديگر رکن آراستن دل است به اخلاق پسنديده، چون صبر و شکر و محبت و رضا و رجا و توکل، که آنرا مُنجيات گويند.»

امام غزالی بنابر گفته خودش در ديباچه کيميای سعادت، اين کتاب را برای کسانيکه به تازی فهم نداشتند تصنيف کرد. و چنين گفته: « وما اندرين کتاب، جملهء اين چهار عنوان و چهل اصل شرح کنيم از بهر پارسی گويان؛ و قلم نگاه داريم از عباراتِ بلند و منغلق و معانی باريک و دشوار تا فهم توان کرد. و اگر کسی را رغبت به تحقيقی و تدقيقی باشد ورایِ اين، بايد که آن از کتاب تازی طلب کند چون کتاب احياء علوم الدين و کتاب جواهرالقرآن و تصانيف ديگر، که در اين معنی به تازی کرده آمده است؛ که مقصودِ اين کتاب عوامِ خلق اند که اين معنی به پارسی التماس کردند و سخن از حدِ فهمِ ايشان در نتوان گذاشت.»

کيميای سعادت چندين بار توسط مرحومان احمد آرام و حسين خدِيوجَم با زحمات و کار جداگانه در تهران به چاپ رسيده است. مرحوم حسين خديوجم، که ترجمهء پارسی احياء علوم الدين را نيز تأليف و به چاپ رسانده، با زحمات بسيار و صدق بی انتها متن کامل کيميای سعادت را در سال 1361 در دو جلد به چاپ رساند و تا حال بيش از ده بار به نشر رسيده است. کيميای سعادت چندين بار به زبانهای انگليسی، عربی، ترکی، ايتالوی، هندی و اردو، بنگالی و مالی (زبان کشورهای ماليزيا و سنگاپور) ترجمه گرديده است.

دانلود قسمت اول کتاب 

دانلود قسمت دوم کتاب

]

خنک آن قماربازی که بباخت آن‏چه بودش

بـنـماند هـیـچـش الاّ هـوس قـمـار دیـگـر

این کتاب، شرح جهش جانانه و جنون‏آمیز جوانمردی است که پیش از آن که صبح معرفت از مشرق سرّش بردمد و «شمس» عشق در افق اقبالش طالع شود، زاهدی با ترس، سجاده‏نشینی باوقار، شیخی زیرک، مرده‏ای گریان، و شمع جمع منبلان بود و وقتی در چنگال «شیخ‏گیر» افتاد و دولت عشق را نصیب برد، زنده‏ای خندان، عاشقی پرّان، یوسفی یوسف زاینده، و آفتابی بی‏سایه شد و این همه را وام‏دار آن بود که دلیرانه و کریمانه و فارغ از بندگی و سلطنت و شریعت و ملت، تن به قضای عشق داد و پا در قماری عاشقانه نهاد و سرخوش از باختن و فارغ از بردن، خان‏ومان خود را به سیل تند عشق سپرد و دیوانه‏ی عشق دیوانه و امّاره‏ی نفس امّاره گشت و فرعون‏وار نه به سوی نیل، بل خلیل‏وار به جانب آتش رفت تا عاقبت ناسوتش در حرم لاهوت نشست و فروخته‏هایش نیکوتر خریده شد و نازکی‏هایش سر از فربهی برون آورد و اسب تجربه‏اش گنبدی کرد و از گردون درگذشت و سینه‏ی جوانمردش شراب‏خانه‏ی عالم گشت.

دانلود کتاب

این کتاب را «پیامبرنامه» نیز می‏توان نامید؛ چرا که سرا پا از بسط دین به تبع بسط تجربه‏ی درونی و بیرونی پیامبر حکایت می‏کند و وحی رسالت را تابع شخصیت رسول می‏شمارد. خاتمیت نبوت را مقتضی و موجب ختم حضور نبیّ در عرصه‏ی دین‏داری نمی‏گیرد، بر بر این حضور، به خاطر تأمین طراوت تجربه‏های دینی انگشت تأکید می‏نهد و عمده‏ی سخن در آن، مربوط به منزلت کانونی شخصیت بشری پیامبر در تشریع و تجربه‏ی دینی، و نقش ولایت او در تداوم دین‏داری است. 

پیامبر عزیز اسلام، خود در تعریف هویت پیامبرانه‏ی خویش، به بلاغت تمام گفت که انسانی است برخوردار از وحی (إنّما أنا بشرٌ مثلکم، یوحی إلیّ ) و در این تعریف، انسانیت و اقتضائات بشریت خود را، دلیرانه بر آفتاب افکند و تصویری موزون از دو پاره‏ی خاکی و افلاکی خویش به دست داد و نبوت را مقتضی قهر بشریت ندانست و انسانیت را با الهام‏گیری و پیامبری سازگار آورد و از خاک‏منشی و زمین‏نشینی بیم‏ناکی و شرمندگی ننمود.


برای دانلود کتاب اینجا را کلیک کنید.

دانلود

دانلود pdf کتاب

برای دانلود روی پاورپوینت کلیک کنید.

ایمان و تقوا عاملی است که هر وقت قوت بگیرد اعمال صالح بیشتر، شایسته تر، صادقتر و بهتر می شوند و انسان با لذت بیشتری آنها را انجام می دهد و هر چند این تقوا ضعیفتر شود اعمال صالح کمرنگ تر می شود، انسان سست می شود و از طاعات و عبادات خودش لذت نمی برد همانطور که همه اسباب و وسایل و بطور کلی همه چیز در این دنیا فرسوده و کهنه می شود و نیاز به تجدید دارد و ضروری است که گرد و غبار از روی آن اشیاء زدوده شود تا آن روشنایی و جلای قبلی بدست بیاید، ایمان تقوای ما نیز قطعا و مسلما به مرور زمان کهنه می شود و گرد و غبار می گیرد .لذا نیاز است که آنرا تجدید و نو کنیم .

چکیده ای از سخنان شیخ محمد رحیمی پیرامون ضعف ایمان رمضان 1381هـ .ش - 1423 هـ .ق